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来源 :网信彩票骗局2024-03-26 17:48

  

东西问·解码兔年 | 赵燕林:千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西?******  编者按 :  “万物迎春送残腊 ,一年结局在今宵” 。中国传统的兔年春节将至 ,历经疫情考验的人们心怀希冀。自2023年1月18日起 ,中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿 ,探究春节文化、“双立春”等的意涵与影响。

  中新社敦煌1月20日电 题:千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西?

  ——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林

  中新社记者 丁思

  临近中国农历兔年春节,萌态可掬 的兔子造型层出不穷 。中国敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图存世千余年,绘制了共用三耳、循环追逐的三只兔子,这或许 是世界上最与众不同的兔子造型。这一图案,也出现于巴基斯坦赤陶浮雕 、叙利亚的多色陶瓷、欧洲教堂彩绘玻璃 ,乃至一些西方现代建筑中。

  “三兔共耳” 的创作源起 是什么 ,有何寓意 ?为何能在中西广受认同 ?敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访。

视频 :【东西问】赵燕林:千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ?来源 :中国新闻网

  现将访谈实录摘要如下 :

  中新社记者 :目前,现存于敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图案有多少个 ?它们 的造型 、纹样有何不同?

  赵燕林 :“三兔共耳” 的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线的亚欧大陆各地,目前已知该图案年代最早 的实例存于敦煌莫高窟壁画中 。从时代分布情况来看,壁画中“三兔共耳”发端于隋初,流行于初唐和中晚唐时期,最终消亡于五代。

  莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案。其中 ,17个绘制在洞窟藻井图案中,4个为天宫栏墙装饰图案,还有1个绘制于藻井垂帐纹 ,共出现22处,隋代洞窟占比最多,共9幅 。

  总体来看,隋代初期此类图案尚显生涩,而至隋代中晚期则极尽繁华,第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为 是该纹样 的杰出代表,也是大众最为熟知 的一幅 。

莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案 。敦煌研究院供图

  “三兔共耳” 的图案主体构成呈圆形 ,三只兔子以等边三角形均匀分布其中 ,两两共用一耳 ,呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑 、相互追逐 ,首尾相接,动感十足,造型优美 。早期图案中 的兔子,以白色居多,唐代逐渐出现了黑色 、灰褐等色。

  中新社记者 :该图案为何 是三只兔子?有何寓意 ?

  赵燕林 :“三”在中国传统文化中,有着特殊寓意 。《道德经》讲 ,“一生二,二生三 ,三生万物” ,三只兔子有往复循环 、繁衍生息的涵义 。“三”又与佛教涅槃思想吻合,三兔像是“前世”“今生”与“来世”,有“循环”“轮回”之意 。

  同时,古人眼中 ,“兔”的内涵也很丰富 。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说:“兔舐毫望月而孕 ,口中吐子 。”明代徐树丕在《识小录》中云:“俗曰 :兔无雄 ,望月而生也。”古人认为世间所有兔子都为雌性,只有月亮中的兔子为雄性,加之兔子繁殖能力极强,自古便成为多子多福的象征 。西晋傅玄《拟天问》曰:“月中何有,白兔捣药”,又说:“月为阴水 ,白兔之形” 。古人认为月是“阴水”,还是白兔 的化身 ,故《隋书·天文志》说 :“月为太阴之精,以之配日,女主之象也” 。所以,藻井图案中兔子 的形象 ,也有“月神”与“阴水” 的意涵 , 是“以水克火”的延展。

  另外,汉魏以来 ,图谶瑞应思想极为流行 ,有着向朝廷进献“祥瑞” 的传统 。白色 的鹿、兔子等世间稀有罕见, 是吉祥、祥瑞 的象征。经过魏晋南北朝战争,隋初人口相对退减 ,多子多福、生生不息成为普通民众朴素 的期盼。藻井 是莫高窟洞窟中最为核心 的位置,将“三兔共耳”图案绘制在最中央 的藻井中 ,也是寄托了洞窟功德主们 的美好愿望 。

莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹,这 是目前已知该图案年代最早的实例。敦煌研究院供图

  中新社记者:“三兔共耳”有何源起,其创作手法有何特点?

  赵燕林 :研究发现 ,“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近,例如出现在中国新石器时代 的彩陶和玉器上的类似装饰图案,在春秋战国时期的铜敦盖、漆器上出现 的三兽纹等,最为突出 的是汉代瓦当上 的三雁纹,以及画像石上的三鱼共首纹等 。

  其创作手法 是中国传统 的“共生” ,即将两个或者两个以上相同造型元素 的相同部分叠加重合在一起 ,在构成新图形的同时 ,不破坏单体结构 的完整性。中国历代纹样作品中,有大量 的共生图案,内涵也多与生命繁衍 、祈福相关。

  “三兔共耳” 的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观 。中国古人重视天文,有星象崇拜,“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型的影子 ,即由中心三个圆外切三个正方形 的叠涩构架而成 ,体现着天圆地方、天人合一 的哲学观念 。

莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图

  中新社记者:“三兔共耳” 的传播路径有无定论?该图案为何也在西方社会受到认同 ?

  赵燕林:敦煌 是古丝绸之路 的枢纽城市和商贸文化重镇 ,世界四大文明和三大宗教在这里相会,不同民族与文化交流交融是丝绸之路沿线地区 的重要特征 。存世最早 的“三兔共耳”图案正 是出现在敦煌。

  学界多认为 ,这一图案是从中国自东向西传播,其以古代中国的传统文化为渊薮。有部分学者猜想其源于中原 ,后从蒙古帝国西征时 ,从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国、印度 、中亚各地传播,后从中亚、西亚向非洲的埃及 、欧洲各国传播 。也有学者提出 , 是战争把它带至西方社会 。

  该图案究竟源于何处 ,缘何被带至西方?目前尚无定论,但有一点可以确定,世界很多民族都有月亮当中有一只兔子 的传说。

  随着时间演变 ,“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃 、阿富汗的金属盘 、伊朗的托盘 、科威特的瓷砖画 、德国教堂 的钟表 、英国教堂的玻璃窗上 ,成为当地宗教、文化与民众日常生活中的图饰 ,沿用至今。

巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪) 。采自《三只野兔的神奇旅程》。受访者供图

  该图案对于西方民众意味着什么?一些西方学者做了调查,甚至专门有团队出版了《三只野兔 的神奇旅程》等研究文集 ,他们认为“这幅图具有神秘 的力量” ,能够为人们带来无限遐想和吉祥的寓意。由此看来,无论 是中国还是西方,人们对艺术魅力 的认同与对生活 的美好祈愿是相通的 。(完)

  专家简介:

  赵燕林,甘肃省甘谷县人 。敦煌研究院考古研究所副研究馆员 。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ,出版著作3部。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术,在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版)、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇。主持国家社科基金项目、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项,参与国家社科基金重大项目 、国家社科基金冷门绝学团队项目、国家社科基金一般项目等多项课题基金 。

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    构建数据基础制度体系 的有力举措******

      作者:江小涓(中国行政管理学会会长)、白京羽(国家发展和改革委员会创新驱动发展中心主任)

      习近平总书记指出:“数据基础制度建设事关国家发展和安全大局 ,要维护国家数据安全 ,保护个人信息和商业秘密 ,促进数据高效流通使用 、赋能实体经济 ,统筹推进数据产权、流通交易 、收益分配、安全治理 ,加快构建数据基础制度体系 。”近日印发 的《中共中央国务院关于构建数据基础制度更好发挥数据要素作用 的意见》(以下简称“数据二十条”) ,明确了数据要素市场制度建设的基本框架 、前进方向和工作重点 ,对于构建数据基础制度、推进数据要素市场建设 、更好发挥数据要素作用具有重要意义 。

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      (文图 :赵筱尘 巫邓炎)

    [责编:天天中]
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